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martes, 22 de septiembre de 2015

Triduo en honor a María Santísima del Rosario

La Parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción, con la colaboración de la Real Hermandad de Penitencia y Humilde Esclavitud Mercedaria de Ntro. P. Jesús Caído, Archicofradía Sacramental de las Ánimas Benditas del Purgatorio, María Santísima del Rosario y Cofradía de Nazarenos de las Negaciones y Lágrimas de Ntro. Sr. S. Pedro y Ntra. Sra. y Madre de los Dolores celebran solemne Triduo en honor a María Santísima del Rosario durante los días 5, 6 y 7 de Octubre de 2015, en la Iglesia de San Carlos el Real, vulgo la compañía, a las 18:30 hrs. Comenzando con el rezo del Santo Rosario y Santa Misa.

Ocupará la Sagrada Cátedra el Rvdo. Sr. D. Antonio Jesús Rodríguez Baez, Vicario de la Zona Sur, Párroco de Ntra. Sra. de la Asunción y Director Espiritual de la Hermandad.


“Una mirada a nuestra Semana Mayor” www.vozcofradeosuna.com

viernes, 18 de septiembre de 2015

Solemne novena en honor a la Virgen de la Merced

Las Mercedarias Descalzas de nuestro pueblo celebran Solemne Novena en honor de su Madre Fundadora La Virgen de la Merced.

Se puede ganar Indulgencia Plenaria el día 24, Festividad de la Merced, visitando esta iglesia, rezando un Padrenuestro y el Credo, rogando por las intenciones del Sumo Pontífice.

Del 16 al 24 de Septiembre a las 6:30 hrs. de la tarde, Exposición del Santísimo, rezo del Santo Rosario y Ejercicio de la Novena. A las 7:00 hrs. Celebración de la Eucaristía.

La noche del 23 al 24 de Septiembre a las 12:00 hrs, Solemne Concelebración de la Eucaristía y Besamanos.

Los cultos serán predicados por e Rvdo. Sr. D. Jaime Conde, sacerdote diocesano.

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martes, 16 de junio de 2015

La Hermandad de la Vera-Cruz recupera un Retablo pictórico Renacentista tras 25 años en restauración

La Hermandad de la Vera-Cruz recupera un cuadro presidido por una imagen alegórica de la Inmaculada Concepción. Se trata de un retablo pictórico renacentista que después de 25 años se ha traído desde la Facultad de Bellas Artes de Sevilla; donde se llevó el 17 de Octubre de 1989 para su restauración. En su origen, según testimonia la documentación de esta Hermandad, esta obra se encontraba en su capilla de la Iglesia de San Francisco.

Su arquitectura está compuesta por una predela sobre la que se asientan sendas pilastra, con decoración pictórica de candelieri y una cornisa que cierra el conjunto. En los basamentos de las pilastra aparecen representadas dos cartelas: en una de la tarjas encontramos la cita “IN CONCEPTIONE TVA VIRGO” sobre el anagrama de María, y en la otra  la continuación de la cita, “INMACVLATA FVISTI” sobre la fecha de 1582, que marca la ejecución de la obra. Precisamente una inscripción prácticamente idéntica era el lema del Colegio y Universidad de la Santa Concepción de Osuna.

La composición pictórica la presiden en la parte superior las imágenes de Dios Padre  y a sus pies Jesucristo Crucificado, escoltados por toda una cohorte de ángeles con instrumentos musicales que entonan el Tota Pulchra, versículo del Cantar de los Cantares (4,7) que empieza: “TOTA PVLCHRA ES AMICA MEA/ ET MACVLA NON EST IN TE”.


En un nivel inferior emerge del cielo la Inmaculada Concepción apoyada sobre  el creciente lunar y hollando al maligno. Aparece envuelta de luz, de nubes y de mórbido angelotes de amables rostros e ingrávidos cuerpos que muestras algunos de los símbolos de las letanías lauretanas. Se encuentra ataviada con la tradicional túnica jacinto y manto azul, según  el modelo tradicional anterior a los normas e iconográficas dictada por Francio Pacheco que tipificaron los colores propios de la Inmaculada Concepción. Su figura  se eleva sobre rocosos acantilados y un tempestuoso mar, en el que aparece representando un barco que se termina perdiendo detrás de la representación mariana. Con ellos se quiso enfatizar quizás el carácter protector y medidor de la virgen entre Dios y lo Terrenal.

Pedro Jaime Moreno de Soto

lunes, 6 de octubre de 2014

Festividad de Ntra. Sra. del Rosario

El origen del Santo Rosario es tan antiguo como el mismo Cristianismo aunque como es lógico no en su forma actual. En el Rosario se recuerdan los misterios de la vida de Cristo. La tradición ha hecho al español Santo Domingo de Guzmán autor del actual Rosario. Los dominicos –sus seguidores- han sido siempre los grandes propagadores de esta devoción tan querida por el pueblo cristiano. El origen de las fiestas de hoy –antes se le llamaba la Virgen de las Victorias- arranca de la batalla de Lepanto, ocurrida el 7 de Octubre  de 1571, que el Papa San Pío V encomendó a la Virgen del Rosario y la victoria se atribuye a su poderosa ayuda.

Los Papas, los Reyes, los Santos, los Sabios y la gente sencilla, desde que esta devoción es conocida, lo han rezado y propagado con gran celo. Ocuparía muchas páginas si quisieramos recoger los piropos que durante siglos han tributado a esta forma de honrar a la virgen y a Cristo, celebrando sus misterios. Sobre todo a partir del Papa León XIII  todos los Papas han exhortado vivamente al rezo diario en familia de esta devoción. <<Rezad el Rosario>>, dijo la Virgen a Bernardita en Lourdes y a los pastorcito de Fátima.

Hasta ahora se ha considerado como la mejor definición del Rosario la que se dio el Sumo Pontífice San Pío V en su “bula” de 1569. Dice así:

“El Rosario o salterio de la Santísima Virgen, es un modo piadosísimo de oración, al alcance de todos, que consiste en ir repitiendo el saludo que el ángel le dio a María; interponiendo un Padrenuestro entre cada diez Avemarías y tratando de ir meditando mientras tanto la vida de Nuestro Señor”. El Rosario consta de 5 Padrenuestro y 50 Avemarías, en recuerdo de los 150 Salmos.

Podemos observar como realmente no se podía fundar más de una cofradía en cada ciudad o pueblo. No obstante Sevilla capital fue una excepción, pues se crearon en cada uno de los cenobios dominicos: San Pablo, Regina, Porta Coeli, Monte Sion, Santo Tomás y San Jacinto. En la provincia sí se respetó esta norma: Carmona, Écija, Marchena, Osuna… así como en las distintas parroquias de los pueblos que no tenían conventos de la Orden Dominica.

La iglesia de Santo Domingo, orden Dominica, posee una imagen de la Virgen del Rosario, esta  posee capilla propia, con retablo barroco del S. XVIII y un amplio y lujoso camarín decorado con pinturas.

Desde 2005, esta imagen se puede venerar en la Iglesia de San Carlos el Real, por el proceso de restauración que se está llevando a cabo en estos momentos en la Iglesia de Santo Domingo.

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miércoles, 24 de septiembre de 2014

Festividad de Ntra. Sra. y Madre de las Mercedes

 Una antigua tradición narra que el año 1218 la Santísima Virgen se le apareció a San Pedro Nolasco recomendándose que fundara una Comunidad de Religiosas que se dedicara a socorrer a los que era llevado de cautivos a sitios lejanos.

Corrían los últimos siglos de la Edad Media, el sur y el levante español estaban en poder de los árabes y con sus vidas en vilo. El mediterráneo estaba infestado de corsarios turcos y de sarracenos, y lo mismo atacaban a los barcos que desembarcaban en las costas y se llevaban a cautivos.

La cautividad o esclavitud era una calamidad terrible de la humanidad. De cuando en cuando surgían almas generosas y se ponían a actuar. Un Santo varón, el clérigo sevillano D. Fernando de Contreras, con la ayuda de la “Loca del Sacramento”, Doña Teresa Enriquez, y con el aliento de San Juan de Ávila, fue una de esas almas generosas en favor de los cautivos.

La Virgen María será invocada desde ahora con el título de la Merced, o más bello todavía en plural: Santa María de la Mercedes.

En nuestra localidad como en muchas otras se encuentran una Comunidad Religiosa Mercedaría Descalzas las cuales rinden culto a las Santísima Virgen en dicha advocación. En España,  la Virgen de la Merced es Patrona de Jerez de la Frontera y Cádiz, así como en Barcelona.

La imagen Ursaonensa es una obra de Fernando Ortiz, escultura completa representando a la Santísima Virgen  Comendadora para el Coro del Convento de frailes Mercedarios Descalzos.  La virgen se encuentra rodeada de ángeles y aparece sentada en un trono de estilo rococó siguiendo la iconografía habitual, los pies sobre un cojín y vistiendo un lujoso hábito de la orden, a su vez en la mano derecha sostiene sobre el pecho un libro de horas semiabierto.

Desde el año 1259 los padres Mercedarios empiezan a difundir la devoción a Nuestra Señora de las Mercedes la cual se extiende por el mundo.


1ROMERO TORRES, José Luis: “El escultor Fernando Ortiz, Osuna y las Cantera Barrocas”, Cuarderno Amigos de los Museos de Osuna; Nº 11 (2009), pp. 76 – 77

2Biografías, Ntra. Sra. de la Merced; www.rafaes.com

jueves, 13 de febrero de 2014

Restauración de Ntra. Sra Guía

La primera cofradía que reside en el convento del Espíritu Santo tiene como titulares al Santo Cristo de la Paz, actualmente del Amor (crucificado de papelón del siglo XVII) y Ntra. Sra. de Guía del siglo XVIII.
En Junio  de 1604,  Jerónimo de Pareja Aranda, clérigo ursaonés, contrata con el escultor Juan de Mesa –que no debe confundirse con Juan de Mesa y Velasco, autor del Cristo del Gran Poder, entre otras obras- la talla de la Virgen de Guía,  obra en madera de álamo blanco, con  Niño Jesús en brazos… de vara y media de altura – aproximadamente un metro veinte centímetros- sin contar con la peana.

Se trata de una Virgen de Candelero, preparada para ser vestida, que por su aspecto actual, es difícil no fecharla en la segunda mitad del setecientos. Así la primera impresión  es que no se extrae solo por la observación de la encarnadura  o los ojos vidriados, que podrían responder a una adecuación posteriormente a los gustos de otros momentos, sino que atiende a la cláusula del contrato donde se estipula que la figura habría de ser completa de madera, de bulto redondo, y no únicamente la cabeza, las manos y los pies montando sobre un armazón.

Después de varios años de su retirada al culto debido al  mal estado de conservación en el  que se encontraba la imagen, se ha llevado a cabo un tratamiento de restauración. Durante este proceso se ha recuperado la policromía, corrigiendo lagunas de desgastes en cabeza y manos y la reparación de las fendas producidas por el paso del tiempo.

La imagen de Ntra. Sra. de Guía  ha sido de nuevo bendecida el pasado 2 de Febrero de 2014 y ha sido repuesta al culto, colocándose en la antigua capilla de San Arcadio Mártir en el muro del evangelio del convento residente.

La imagen se encuentra ataviada con saya blanca bordada y manto de terciopelo azul y rica orfebrería, conjunto de cetro en plata y corona en metal dorado.

Este modelo de religiosidad ha subsistido con altibajos hasta nuestros días. Se puede decir que se trata de una recurrente pervivencia barroca que ha alcanzado a ver el siglo XXI sin excesivas modificaciones. 

José Antonio Ruiz Moncayo


1.        LEDESMA GÁMEZ, Francisco: “La vida en la calle: notas sobre religiosidad, fiestas y teatro en Osuna (Siglos XVI-XVIII) III. Un caso impensado: el milagro de la Virgen de Guía”. Apuntes 2. Apuntes y documentos para una historia de Osuna. Nº  4 (2004), pp. 227-249.

miércoles, 23 de octubre de 2013

María del Valle Rodríguez Lucena restaura la imagen de San Judas Tadeo de la Parroquia de Consolación

LA RESTAURACIÓN DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA CONSERVACIÓN

Con algo más de dos siglos de historia material, la mirada de la devocional Imagen de San Judas Tadeo, ocultaba tras ella una rica calidad que ya se podía prever a comienzos de su restauración. Se trata de una talla en madera de apenas 120 cm. cuya calidad era notable pese a su estado de conservación inicial.

Perteneciente a la Parroquia de la Consolación de Osuna, se encontraba tutelada durante años en dicho Templo, perteneciente según las fuentes consultadas a otra Iglesia en la que formaba parte de un retablo.

CONSERVAR ANTES DE RESTAURAR

La Conservación y Restauración de las Obras de Arte se presentan como un deber y privilegio por parte del conservador-restaurador, pues implica la salvaguarda del Patrimonio Artístico.

El deber de evitar el deterioro de la obra, ya sea debido al desuso, acción humana o intervenciones indebidas; genera la incertidumbre de los que la tutelan y a la necesidad de plantearse intervenir, promulgando en esta acción la protección de la Obra.

En un análisis previo a la Imagen de San Judas Tadeo, se detectaron una serie de daños visibles y no tan fáciles de detectar, que contribuían al deterioro de la obra. Poniendo de manifiesto la falta de conservación en la misma y una actuación inmediata para frenar estos deterioros.

Ricamente estofada, corlada y policromada, muestra de la calidad de las Imágenes del s. XVIII. Se hallaba inmersa bajo sucesivas capas de repintes, barniz oxidado, grietas por movimientos y aporte de materiales metálicos, así como un acusado ataque de insectos xilófagos, que habrían generado la aparición de 358 agujeros.

DESCUBRIENDO EL ORIGINAL.

Una vez analizados los deterioros y conforme a la normativa de conservación y restauración del patrimonio artístico, las cartas y decálogos referidos a la intervención y preservación de obras de arte; se interviene en la Imagen de San Judas Tadeo atendiendo siempre a la reversibilidad, respeto y preservación del original.

Actuando con los valores de devolver a la obra su uniformidad visual y estética, así como frenar los deterioros actuales y mantener la obra estable. Restaurándola con los materiales adecuados y de calidad.

Dado que la talla y su policromía eran de buena calidad se propuso por parte de la restauradora recuperar la policromía original, escondida bajo dos repolicromías posteriores a la creación de la obra. Realizando las microcatas oportunas para conocer si se conservaba en buen estado dicha policromía y en su totalidad. Se descubrió que esta se hallaba con su barniz oxidado original, y que la causa por la que se repintaría posteriormente fuese por estética, al verlo el fiel muy oscurecido.

Con el motivo, siempre desde la hipótesis, de cubrir los ataques de insectos xilófagos (agujeros), se aplicó
un tinte negro, provocando que este ocultara el estofado original de la vestimenta del Santo. Por lo que parte de la obra que observaba el fiel, era parte de “la verdad” de la misma.

Atendiendo a la conservación de la obra se realizó un tratamiento de desinsectación por inyección, consolidación del soporte y fijación de estratos. Así como limpieza mecánica-química, reconstrucción de la base, dedos y zonas faltantes; realización de estructura sustentante oxidada por una nueva de acero inoxidable; sellado de grietas, enchuletado, adhesión de zonas desprendidas; eliminación de repintes y repolicromías; estucado del soporte, reintegración cromática y protección final.

De este modo la Imagen recupera su estabilidad tanto estructural como visual.

DE VUELTA A SU VERDAD

Desde los tratamientos establecidos y llevados a cabo hasta la necesidad de la ética para respetar la Imagen primitiva que el artista quiso plasmar; se ha distado un propósito primordial, dotar una prospera vida a la Imagen, pretendiendo que su culto pueda continuarse durante varios siglos más.

De vuelta a la Parroquia de la Consolación la Imagen de San Judas Tadeo podrá volver a mostrarse ante sus fieles con la originalidad que debía transmitir en el siglo XVIII, y con la huella del paso del tiempo, patente aún en su mirada y en su gesto.


María del Valle Rodríguez Lucena. Lda. en BBAA, Conservadora-Restauradora

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